日常禮俗
彌月的禮俗
孩子出生，成為父母的你當然覺得開心。可是孩子出生後的許多禮俗，你又可曾了解？下文為你介紹一些孩子出生後的禮俗。
一 十二朝
在孩子出生的第十二天，孩子外婆會購置一身孩子的衣物，到孩子家探望。當天也會為孩子對祖先祭祀，並以薑醋分贈親友，稱為開醋酲。由於婦女生產後有傷口及惡露等問題，所以不宜過早吃薑醋，至第十二天，產婦的身體已大致康復，於是一方面向祖先敬祭；另一方面也可放心向親友溝通往來。
二 洗臊
從前在廣東某些地方，會在嬰兒出生的第十二朝，用柚葉煲水為孩子洗澡，稱為洗臊，意即洗去初生孩子身上的臊味。洗臊一般會在十二朝當天，拜完祖先後舉行。
三 命名
孩子出生後，父母都會為他命名而傷一番腦筋。名字是我們對一個人的第一印像，也是人的代表。一個好的名字，除了給人自信外，還可以改善孩子在學業，健康和人際上的運程。很多人都會請長輩或聘請命名學家為孩子取一個良好的名字。也有的喜歡自己多花心思，為孩子選擇一個別緻的名字。
四 彌月
在孩子出生滿周月的當天，孩子父母會以三笙。果品。薑醋等物在家中為孩子拜祭祖先，並將擇好孩子的名字報告祖先，希望得到先人的護祐。並舉行剃頭禮。祭祀後會以紅蛋。酸子薑。薑醋等分贈親朋。當日亦有很多人會為孩子彌月而設宴款待親友。
五 剃頭
剃頭禮一般會在第十二天，又或在滿月舉行。在剃頭後會在頭上用柏葉及利是輕拍。希望孩子將來的頭髮長得更茂密。
從小寶寶出生後至彌月的一系列儀式，都意味了我們對新生命來到世間的欣喜。儀式的舉行一方面是一種慶祝，另一方面也是祈求孩子的平安和幸福。
入伙常識廿四問
一 拜四角的作用是甚麼？
拜四角的目的是令原本已存在於你物業中的陰靈能得到安頓，不至在你入伙後受到陰靈的騷擾。陰靈的來源，多是五方遊魂或從前住客的家神。拜四角能令遊魂得到超渡，使他們返回他們所熟識的境界中或化成五方五土受我們供奉，成為社壇的守護，且據經驗的顯示，拜四角後，若在居所中安奉地主，對新業主的財運亦有很明顯的幫助。
二 在甚麼時侯拜四角最好呢？
拜四角最好在收到物業後，尚未動土裝修前，選擇一個適宜祭祀的日子進行，拜四角的時間，不一定需在晚上或黃昏，於吉日吉時即可。
三 拜四角應用些甚麼祭品？
拜四角的祭品，包括芽菜、豆腐、肥豬肉、水飯、五色豆等。亦須在紙品店購買一份拜五方專一用的冥鏹和寶蠋。
四 拜四角的過程是怎樣？
拜四角的過程是以先房後廳，逆時針方式進行。先逆時針拜睡房的四個角，然後拜睡房的中央，待將屋中每間房間都拜祭完畢後，再以逆時針拜客飯廳的四角和中央。在拜祭完的每個角落上，洒以五色豆以作辟邪之用。倘若是多層的房屋，則自最頂層開始遂層拜祭至地下方法如上。
五 拜四角是否需拜廁所和廚房？
在一般情況下，拜四角不需拜廁所和廚房，在一般住宅，廚為財來之所，廁為垢出之門。正常情況下，陰靈較少存在。且拜四角時拜廁所和廚房亦有一定難處，所以多留空不拜。而在過去經驗中，亦未有因不拜廁廚而有不良後果的情況出現。
六 選擇入伙的日子重要嗎？
非常重要。因為一個好的日子可以將屋中風水的優點充份發揮。又能適應你五行的喜忌，助你未來運情的發展，更可招貴人。而重要的是如果日子不配合你的年造，可能反而在你入伙後為你帶來災害。
七 怎樣選擇入伙日子？
一般而言，在通勝上所標示宜入伙的日期，都是黃道吉日，用來入伙是沒有問題的。只須注意每日所相沖的年份不是你的生肖和日神即可。若希望能得到更佳效果，可選擇日子中值日天干為你命格中的喜用神的日子，更可參照五行吉日，則可達到盡善盡美的效果。
八 入伙前應注意些甚麼？
在樓宇裝修妥當後至入伙前不要在屋中煮食和睡覺。應該在入伙前將新居加以洒掃潔淨，待入伙後始正式在新居進行日常起居作息。
九 入伙時應做些甚麼
一般中國人在入伙時會有拜神的儀式。若沒有安設神位，亦應在選定的時間進入新居，最好在入伙的時間開爐煮食（如燒一煲開水）。廣東一帶，亦有些特殊的禮俗，如攜帶米糧入伙，以加強入伙的象徵性意義，亦有在入伙當日宴請賓客，但這與入伙沒有直接關係，所以在當天或之後的日子設宴均可。
十 可以在晚上入伙嗎？
當然可以，只要入伙的時間是吉日吉時，則無論在早上或黃昏均可得到入伙的吉日所帶來的好處。
十一 入伙是不是一定要拜神？
正如上文所提及，入伙不一定須要拜神的。但如你有宗教信仰，家中又有設置神樓，則最好還是在入伙時上香禮敬，但若家中沒有神樓的設置，即只須在選定的時間進入新居，並進行簡單的儀式慶祝即可。
十二 能否在入伙前將傢俬雜物搬進新居？
當然可以，但若搬遷傢俱為入伙當日，而你又沒有預備進行拜神等儀式，則最好先入伙再搬傢俱或當搬遷完畢後，離開該單位，再在選定的時間進入。
十三 甚麼是通灶門？
在風水上灶是納財的地方，在一間屋中佔有很重要的地位，從前新屋的灶是用磚砌成的，新灶受熱容易崩塌。所以在入伙時會選擇一個好的時間開爐灶，以祈福祿。現代都市多用媒氣，但灶仍是風水上重要的一環，所以在入伙時仍會選一個好的時間開用新爐灶煮食或煲水以通灶門，對新居入伙後的財運很有影響。
十四 怎樣選擇擺放神樓的地方？
神樓宜擺放在屋中的財位，即大門的對角線。亦可選擇面向門口的地方。神樓放置的地方以乾爽通風，恬靜，清潔。最好不要面向或背靠廁廚，神樓旁亦應避免擺放喇叭等電器。
十五 神樓中應放置甚麼貢品？
神樓所放置的貢品可分為香，燈，花，果，水五大類。
香是指用以燃點貢香的香爐，壇香爐，香座等。
燈是指用以提供光源的長明燈，燭台，電蠟燭，七星燈，蓮花燈等。
花可用鮮花，盤栽，綢緞花，塑膠花等。
果是指適時水果，但氣味辛烈的如榴槤等則不宜。
水是指茶水，可貢一或三杯，但不宜以酒待替。
十六 擺放神像有甚麼宜忌嗎？
在佛教法壇中，應將佛像放置在正中央的位置，菩薩像則放在兩旁，其他護法神和神像放在外側即可。但須注意的是一個神樓內，不宜放置過多的神像，單獨一尊或兩三尊均可，過多則不甚美。
十七 是否必須請專人為神像開光嗎？
開光只是一種儀式，用以象徵神像的聖潔。須然以咒力可使特定的物件，因受咒力加持而貝有靈氣，但神像開光後，若不供奉，隨日子過去靈氣亦會逐漸消失，所以只須清心供奉，未開光的佛像仍會聚集靈氣，開光只屬一種儀式，自行開光或專人代勞均可。
十八 地主應上五枝香嗎？
正常來說地主應上兩枝或兩柱香（三枝為一柱），因為地主是五方五土龍神，和前後地主財神，兩個神位共用的。由於等位不同，所以不可以同香供奉，而須供兩枝香。至於民間有上五枝香者，是因為從前經營國門例如賭場，妓寨等行業的人，因為是賺取十方錢，所以會上五枝香，令財運的流量增大，但有得必有失，所謂枉來瘟疫去，上五枝香的缺點就是儲不到錢，所以很多有見識的師父，都會循循告誡，不可以上五枝香。
十九 神樓應選兩層還是三層？
無所謂。兩層和三層的神樓只要供奉得宜，均可聚集靈氣保護家主的平安。但若你是新買一個神樓而你又準備供奉祖先，菩薩和地主，則最好還是選擇三層的神樓，因為在過去經驗所得，三層神樓供奉的祖先比較聚氣。所以我還是推薦選擇三層較兩層稍為優勝，但如果你只供奉菩薩或祖先，則當然還是選擇兩層的神樓。
二十 是否可以將祖先和神像放置在一起？
可以的。只需將祖先放在神像的右面另爐供奉即可。
廿一 搬遷時應怎樣處理你舊家居中的神樓和神佛？
神樓是供奉菩薩聖像的地方，搬遷後，不要的神樓可當作廢物處置，不需另行處理。而你在搬遷時，想更換一個新的神像，則你可在舊神像前上香說，你為神像更換金身，待香燒完畢後，將舊神像取下用紅紙包好，放在家中，待一段時間後，即可棄置。至於新的神像。開光後，放置在原本或新置的神樓內，繼續供奉即可。
廿二 是否需要帶祖先過宅？
一般來說，家神（即祖先）的活動能力較受規限，容易受土地，社壇等神位的阻礙，所以在搬遷時帶家神，過宅是一種比較穩妥的做法。
廿三 帶祖先過宅的過程是怎樣？
首先，在紙品店購買一式兩份的（路票），將（路票）填寫妥當後，一份在舊屋門外焚化，再於祖先處上香，待香燃畢後，將祖先的牌位，用紅紙包好，帶至新居，再在新居門外將另外一份（路票）焚化，最後將祖先安放在神樓內上香即可。
廿四 觀音是不是不可以供葷菜？
是的。觀音是佛教的菩薩，據說，觀音未得道前名叫妙善公主，妙善一生都是茹素禮佛的，所以，後人禮敬觀音時，供食都用素菜。其實，在一般佛教菩薩，聖像和正宗道教的神像，大多數都是供素比供葷好，因為大凡有道之士得成正覺，都是以慈悲心住世，素食有長養慈悲的作用，所以供素菜是有其象徵性意義的。
結婚錦囊
結婚是人生的一件大事，在籌備婚禮中，有許許多多的事項我們需要注意。其中最惱人的可說是婚姻的禮俗了，而各處地方的禮俗又各不相同，到底在籌備婚禮時我們需要注意些甚麼呢？下文提供一些廣東一帶的婚姻禮俗，希望對步向幸福的你們有所幫助。
結婚前
一 擇定吉日：選定一套結婚的吉日是非常重要的，因為結婚所選取的日期，對一對新人在婚後的和睦相處和婚後的運程都有影響。通常一套結婚擇日應該包括過禮的時間。註冊的時間、上頭的時間、迎親的時間和結婚的時間。好的擇日應該以一對新人的生日為基礎，還需兼顧雙方家長命造的喜忌。一個好的日子，可以使男女雙方在婚後感情更為鞏固，在運程上有較順利的進展和將來在生兒育女方面較為順利。
二 過禮：過禮在從前是非常重要的，因為過了禮，婚姻也就定下來了。在過去的時候，過禮所採用的東西十分多，其中包括結婚禮餅、蔘茸海味、家畜牲口、洋貨雜物、禮金和一些喻意吉祥的東西。現今一切從簡，很多時，都會以一封像徵性質的利是來代替。過禮時，男方會先拜祭祖先，將婚事品告祖先，再由男方代表將聘禮送到女家，女家在拜祭祖先後將聘禮收下，再回禮給男家及封利是給辦事者就作禮成了。男方代表多由男方有輩份的親友（如長兄）主持。
三 預定酒席：在結婚的當晚，很多人都會宴請親朋。其實在何處舉行婚宴，又或舉行婚宴與否對婚姻並無太實則的影響。只是如果你想在你舉行婚禮的當天在你心目中所想的地方舉行婚禮，你最好在一年至九個月前預先定好酒席，那麼你就不用為找地方宴客而傷腦筋了。
四 結婚預算：結婚的預算不獨在於金錢方面，在其他方面最好也有個打算，那麼你的婚禮就將更順暢了。不防先為自己的婚禮做一張清單，其中應該包括了過禮當日所用的東西（如餅詰，聘禮，禮金等），結婚前所應預備的東西（如上頭的用品，花車，佈置花車的東西，大舅鞋，伴郎和伴娘所需的禮服等），新郎和新娘的東西（如禮服，捧花，新娘奉茶的茶具，鮮花等），還有在婚禮時所需的東西，如預定花車，結婚當日弟兄姊妹們的午膳安排等，許多你想不到的東西，都可以因流程表的設立而變得流暢。
五 家居風水：今天的家庭多為小夫妻制，很多年青夫婦都會在婚後另築愛巢。而新居的風水在未來的婚姻生活上就佔了一個非常重要的地位了。因為新居如果風水理想，對一對新人在未來的感情和工作等方面的幫助是十分大的，因此在新居的選擇上必需小心。最好是請你的堪輿師父為你們選擇一個風水較為理想的新居，這對婚後的運程有著很重要的影響。
六 安床：安床並不是裝堪一張新的床，而是為一對新人舖設結婚當天的新床。所以如果你定了一張新的床子，大可以在前幾天就將新床裝好。再在選好的吉時，由一位已婚並育有子女的長輩（好命公/好命婆）替你們將床舖好，再在床上放置一些喻意吉祥的東西如檳榔，糖蓮耦，糖蓮子，利是等（建議可用保鮮袋袋好），這樣就禮成了。
結婚當天
一 上頭：上頭在中國很多地方的婚禮中都佔了重要的部份。就廣東一帶的婚俗來說，上頭多在晚上進行（現代為了化妝方便起見亦有在早上進行的）。上頭所需預備的東西包括龍頭鏡，剪刀，尺，新的梳子等。而用來拜祭的東西則有三牲，水果，湯丸，龍鳳燭等。新郎和新娘在沐浴後穿上新的睡衣和內衣褲，在拜祭天地後就由一位（好命）的長者替其上頭。在上頭時會說：【一梳梳到尾，二梳梳到白髮齊眉，三梳梳到兒孫滿地。】。從前上頭男家多在時辰頭，女家則在時辰尾；這是為了男先女後的原則，現在通訊方面，男家上頭後致電女方就可以了。
二 迎親：在新婚當天選定迎親的時間男方開車前往女家接新娘。花車的數目沒有特定的數量，主要是足夠男女賓相乘坐就可以了。也有以雙數取成雙成對的意義的。
三 到達女家：到達女家後，女賓相們通常都會設下很多遊戲，要新郎做（玩新郎）。也會向新郎討開門利是。目的是令婚禮氣氛變得喜氣洋洋。進門後，女家會拜祭祖先，再向家長及女方的長輩奉茶，女方家長會送贈嫁妝給新娘。最後就乘車往男家，有些地方風俗上會在新娘出門或開車時灑米或潑水，新娘出門後也不可回頭望。此外，如果女家有較年長的兄姊未婚，會將他們的一條褲子掛於門上，新人從褲下走過，意即跨過兄姊的意思。
四 回到男家：從前在新娘到達男家時會燃鞭炮及要新娘子跨火盤，要在這些禮俗都因社會問題而少人舉行了。
五 拜堂：新人回到男家，會在選定的吉時拜堂，新人先拜祭天地，再拜祭祖先，然後再向男方家長行跪拜禮和奉茶，最後會與男方的兄弟姊妹和朋友們握手，婚禮就完成了。
六 禁忌：在婚禮當天不可說不吉祥的說話，也盡量避免摔破東西。每天都有相沖的年份，相沖年份出生的人不宜參與拜天地的儀式，建議可在拜天地時暫時離開，待禮成後再返回即可無事。
婚禮後
一 回門:在新婚後的第三天新郎和新娘子會帶備禮品回女家探望。所帶的禮品包括燒豬一隻，西餅，水果等。現在很多人都會在結婚當天回門，比較簡單和高興。
孕婦搬遷宜忌談
不止一次有人向我問及關於女士們在懷孕期間搬遷的問題，中國自古相傳有關胎神的傳說，其名稱雖各有不同，但要旨卻在孕婦懷孕期間盡量不要在屋中裝修動土，否則容易對胎中嬰兒有傷害，這種情況我在實証中發現有時對，有時並沒有出現，所以我向來的主張是存而不論。
其實就算科學點來說，家中有孕婦，我們也應該盡量減少在屋中裝修動土，因為這樣多多少少都對孕婦養胎有所影響，問題是如果家中地方不夠，要置新的居所，那麼在新居入伙前須要裝修，那怎麼辦才能確保平安呢？
中國自來對孕婦的禁忌有很多，各地方有各自的習族，但比較流行的規則有：
- 不要拆床；
- 不可在屋中敲釘，拆牆等；
- 不要通渠；
- 不要移動神樓等。
這些規舉雖然有點莫名其妙，但在過去的經驗中，我們還是遵守著比較穩妥。
民間流傳著一個計算胎神位置的方法(見下表)，我們在屋中必需有所搞作時可作參考，至於新居的裝修方面，其實只要在裝修期間孕婦不要到新屋，即可避免沖犯胎神。
至於搬遷時，一般我較主張孕婦最好不要在搬遷時在場，可以先將新居安頓好，孕婦再行遷入，這是個比較穩妥的方法。
六甲胎神逐月所占定局
- 正月房床
- 二月戶窗
- 三月門堂
- 四月廚灶
- 五月房床
- 六月床倉
- 七月碓磨
- 八月?戶
- 九月門房
- 十月房床
- 十一月灶爐
- 十二月房床
胎神逐曰所占遊方定局
- 甲子日 占門碓外東南
- 乙丑日 碓磨?外東南
- 丙寅日 廚灶爐外正南
- 丁卯日 倉庫門外正南
- 戊辰日 房床栖外正南
- 己巳日 占門床外正南
- 庚午日 占碓磑正南
- 辛未日 ?灶廚外西南
- 壬申日 倉庫爐外西南
- 癸酉日 房床門外西南
- 甲戌日 門碓栖外西南
- 乙亥日 碓磨床外西南
- 丙子日 廚爐碓外西南
- 丁丑日 倉庫?外正西
- 戊寅日 房床爐外正西
- 己卯日 占大門外正西
- 庚辰日 碓磨栖外正西
- 辛巳日 廚爐床外正西
- 壬午日 倉庫碓外西北
- 癸未日 房床?外西北
- 甲申日 占門爐外西北
- 乙酉日 門碓磨外西北
- 丙戌日 廚爐栖外西北
- 丁亥日 倉庫床外西北
- 戊子日 房床碓外正北
- 己丑日 占昕?外正北
- 庚寅日 碓磨爐外正北
- 辛卯日 廚爐門外正北
- 壬辰日 倉庫栖外正北
- 癸巳日 占房床房內北
- 乙未日 碓磨廁房內北
- 丙申日 廚灶爐房內北
- 丁酉日 門倉庫房內北
- 戊戌日 房床栖房內中
- 己亥日 占門床房內中
- 庚子日 占碓磨房內南
- 辛丑日 廚磨廁房內南
- 壬寅日 倉庫爐房內南
- 癸卯日 房床門房內西
- 甲辰日 門碓栖房內東
- 乙巳日 碓磨床房內東
- 丙午日 廚灶碓房內東
- 丁未日 倉庫廁房內東
- 戊申日 房床爐房內中
- 己酉日 占大門外東北
- 庚戌日 碓磨栖外東北
- 辛亥日 廚灶床外東北
- 壬子日 倉庫碓外東北
- 癸丑日 房床廁外東北
- 甲寅日 占門爐外東北
- 乙卯日 門碓磨外正東
- 丙辰日 廚灶栖外正東
- 丁巳日 倉庫床外正東
- 戊午日 房床碓外正東
- 己未日 占門廁外正東
- 庚申日 碓磨爐外東南
- 辛酉日 廚灶門外東南
- 壬戌日 倉庫栖外東南
- 癸亥日 占房床外東南
神台開光基本法
很多人在安設神位時，都會請師父為神台舉行開光的儀式，到底我們能否自行替神像開光呢?答案當然是可以的，而且方法非常簡單。
下列為各位介紹簡單的開光儀式：
一 潔淨
先用洗潔劑將神台及神像洗淨（也有用柚葉煲水作清潔劑的）。
二 安放神像
將神像安放在神台的正中。
三 點睛
在神像的眉心位置點上朱砂。
四 灑淨
用柚葉煲水，再用柚葉占上煲好的水灑一些在神 像的表面。
五 頌請
合掌恭念神像的名號三次（如：恭請大慈大悲觀世音菩薩安坐放光弘法利生）。
六 上供
供上供品。神台的供品包括香，燭，花，果和水。
曾經有人問我神像是否必需開光呢？其實神像是一種借假修真的工具，我們所禮敬的是佛菩薩而不是泥塑木雕的神像，我們只是通過向神像禮拜的過程來堅定我們的信仰，禮拜也是修定的一種方法，而開光只是一種儀式，是用來增加我們信仰的虔誠和對神像的崇敬，所以也有師父說，只需一定時間的香火禮拜，神像也就自然而然地開光了。
至於是不是要為你的神像舉行開光儀式，那就由你自己決定好了。
盂蘭和鬼節
很多人都會將盂蘭和鬼節混為一談，其實二者是不同的。盂蘭是佛教的節日，他的出處有著一段感人的孝義故事。在【佛說盂蘭盆經】中有以下的一段：
有一天目犍連尊者為了要渡化他的父母，以報養育之恩。他在禪定中遍視諸境界，在餓鬼道中見到他的亡母沒有飲食，餓得皮膚和肋骨都連在一起了。目犍連感到很痛心，連忙以砵盛了飯食去給他的母親。他母親得了飯食，用左手拿著，以右手取飯，正欲吃的時候，彿然飯都化成了火炭。目犍連看見這樣的情況，悲痛得不得了，連忙哭著地去向佛求教，詢問佛駝他母親受難的原因和解救的方法。
佛駝告訴目犍連說：「你母親生前作了許許多多的惡業，所以往生到這樣的境界。這不是你一個人的能力所能解救的。雖然你非常孝順，你為你母親涕淚悲嚎，感動了諸天的神人，但也是無可奈何的。你母親的情況，必須合十方僧眾的廣大威神的力量，才可以化解的。」
於是佛就教目犍連在每年的七月十五日，為他的亡母及過去七世的父母作盂蘭法會。在七月十五當天，以種種鮮果食物，衣服器用，置於盂蘭盤中，齋僧布施。以這樣的功德回向七世父母。他的亡母就能脫離惡道。目犍連依這方法，他的亡母果然也脫離了惡道。
後來很多人都依這方法為父母修福。佛教傳至中國後，由於中國儒家的傳統思想本來就非常重視孝道，盂蘭節就更受中國人的重視了。我們今天還可以在陰曆的七月中見到各處有盂蘭法會的舉行。
在盂蘭法會中，我們應該布施僧眾。也應該感思我們目前和七世的父母。及為過世的親人作超渡。香港舉行盂蘭法會的地方很多，我們可以直接向佛教團體接洽。
至於中國的鬼節則在七月十四的晚上。根據中國的民間傳說記載，陰世的鬼門關每年會在陰曆的七月開放，給陰間的鬼魂到陽間受人們的供養。所以傳統上我們會在七月間舉行一些祭祀鬼魂的儀式，除了祭祀我們的祖先之外，還會祭祀孤魂野鬼。
一般來說，在鬼節的期間，人們都會在七月十四當天（或找一個晚上）來祭祀祖先，再預備了香燭祭品，到街上燒街衣。燒街衣所用的祭品包括了豆腐，芽菜，五色果，燒鴨頭，水飯等。也會預備一些紙錢，衣紙等紙品在街頭焚燒祭祀。好使陰間的亡靈能夠得到人間的供養。
祭祀的方法是在街旁點燃起香燭，放好祭品，誠心禱祝希望陰靈能得到超渡，焚燒紙品，再將用來祭祀的祭品灑在地上，最後收拾好現場離開。
近年筆者較傾向於在盂蘭期間到坊間一些舉行盂蘭盛會的場所上香和舉祭，一方面比較方便，另一方面在環境的處理上也較易控制。只需購些香燭和紙品，到場中拜祭即可了，既實在又方便。因此在這裏為各位提供作為參考。
其實無論是盂蘭和鬼節，都表現著中國人充滿了孝道和仁愛的民族性。可嘆的是現在人們都將這些優秀的傳統說成迷信。一句迷信，父母也不用管了，貧苦悲哀的也不用救濟了。這不是叫人可惜的嗎？就筆者個人多年所見而言，有自行發心做盂蘭或燒街衣的，運程甚小有太不濟的表現。畢境，禍福無門，唯人自招啊。
喪葬的禮俗
中國文化中，最重要的可說是孝道了。在孔孟思想中有（生則盡孝，死則盡禮）之說。所以中國人對死後的禮俗非常重視。以下簡舉一些廣東一帶的喪葬禮俗，以供各位了解及參考：
一 人死後至出殯前
送終：先人臨終時，通知子孫親友齊集死者床前，送死者離世。
壽終正寢：將死者移出大廳左邊，腳外手內。（目前由於多數人都是在醫院去世，遺體多由醫院直接送往殯儀館，故此儀式已可說不存在）。
遮神：將家中大神，祖先等的神位以紅紙封好。
招魂：於死者腳邊放一油燈（長明燈），放置一碗有鴨蛋的白飯，於白飯上插上筷子，且燃一支長香，用以引領亡魂歸來。現今香港多在屋外燃一支長香，並點上一支長白蠟燭。至於意外死者，則另有路祭招魂的儀式。
路祭：若死者是意外身故，又或找不到屍體，則會舉行路祭。親友會帶備祭品，到意外現場祭祀，並由道長以生雞引其亡魂，帶回家中。
成服帶孝：從前在先人故世後，子孫即改穿孝衣（麻衣芒鞋），男子帶孝帽，女子披頭巾。現只於靈堂時才穿上。但亦需預備白衣白褲和白鞋（購買時俗稱一次過），於守夜及出殯等儀式上穿著。日常則男子於身上掛一黑布片，女子則於頭上帶一孝花（亦有寄於靈位，稱寄靈）。
設靈位：於家中設靈位給死者，每早奉上洗臉水，每餐亦需為死者多預備一份食物供於靈前，並叫死者吃飯，就好像死者未死以前一樣。
買棺、看日、擇地：為先人選購棺木，由於中國人對棺才相當忌諱，故買棺多叫買壽。並請風水師父為先人選好風水吉穴，定出落葬時間。
報喪：將先人設靈，出殯等時間通知親友，亦有刊行付文於報紙及分發者。
二 靈堂守夜
設靈：於殯儀館設置靈堂，供親友拜祭。
白金：親友弔祭，多奉上慰問金（白金），白金取單數，豐儉由人。收到白金後不可道謝，通常會說：有心。
吉儀：到場弔祭的親友，每人分發糖一粒，手巾一條，硬幣一元，以吉儀封裝好。
含口：於屍體口中置一銅錢，傳說是到奈河過奈河橋用來買路的。
請僧道頌經：為使先人安息，有請僧人頌經，請道長打齋，請神父舉行彌撒等宗教上的儀式。
買水、美容、穿壽衣：習俗上由於人已故世，故不要再欠世間，子孫會取水替先人沐浴，取水後擲錢於河溪中，稱為買水。並替先人美容，穿上壽衣。現多由專業化裝師代勞，只買水一項於打齋中舉行，取瓦盤盛水替死者洗臉，並擲錢於盤中代替河中取水。
守夜：從前稱為守靈，後人守著先人遺體，以免為貓狗等損傷。現於大殮前夕由子姪等守於靈堂，直至天明。
三 大殮當日
佈置棺底：將死者陪葬的物品放於死者的腳邊，也有以屍體左腳踏金銀紙，右腳踏銀紙的。
大殮：將死者放入棺中（多由忤工負責）。
瞻仰遺容：入棺後親友看死者最後一面。
封棺：將棺蓋蓋好，四角以釘釘好。後人會留下一些棺才釘，稱為子孫釘，據說有辟邪的作用。
四 上山、下葬和火葬
啟靈：先人遺體放入棺柩中，封好棺蓋後，由道長引領，上山下葬，或到火葬場火化。
送喪行列：離開殯儀館後，送喪的親友由家屬預備的車輛送到墳場或火葬場參加下葬儀式。
辭客：從前親友送喪到山腳，由子女跪謝請回，今已免此禮。
安葬：先祀后土，再放靈柩進壙，進壙時親友應背向墓塚，以免影子投入塚中，待棺木放好後，每人取一把泥土灑於棺上，表示親葬。
火葬：棺木送至火葬場，由親人按鍵將棺木送入火化爐中火化。
返主：由子女中一人拿著先人的靈位或相片，以長香引領回家安奉。
接主安靈：回家後將先人神位奉好，此後早晚香火，飯食供奉，至除孝脫服止。
入門前過火：親人在入門前跨過火盤，意在除去邪垢。
請客：回家後請送喪的人客飲解穢酒（吃飯，菜餚以七式清素者）。
守孝：從前父母喪守孝三年，現在多在上山當日除服脫孝。但百日內謝絕應酬者仍甚多。
做七：佛教認為人在死後的每七天為一個周期，在這些時間為先人做功德能幫助死者往生。稱為做七。做七多在三七，五七和七七。子女會在這天請高僧為先人頌經祈福，希望先人能往生善道。
脫孝和應紅：在喪禮完畢後，死者家屬脫掉孝服，表示喪孝期已過。再以柚葉（或由道長念咒水）灑淨，在身上扣上紅布片一塊，以喻意吉祥。
諸聖神佛聖誕表
| 正月 | 二月 | 三月 |
| 四月 | 五月 | 六月 |
| 七月 | 八月 | 九月 |
| 十月 | 十一月 | 十二月 |
彌月的禮俗
孩子出生，成為父母的你當然覺得開心。可是孩子出生後的許多禮俗，你又可曾了解？下文為你介紹一些孩子出生後的禮俗。
一 十二朝
在孩子出生的第十二天，孩子外婆會購置一身孩子的衣物，到孩子家探望。當天也會為孩子對祖先祭祀，並以薑醋分贈親友，稱為開醋酲。由於婦女生產後有傷口及惡露等問題，所以不宜過早吃薑醋，至第十二天，產婦的身體已大致康復，於是一方面向祖先敬祭；另一方面也可放心向親友溝通往來。
二 洗臊
從前在廣東某些地方，會在嬰兒出生的第十二朝，用柚葉煲水為孩子洗澡，稱為洗臊，意即洗去初生孩子身上的臊味。洗臊一般會在十二朝當天，拜完祖先後舉行。
三 命名
孩子出生後，父母都會為他命名而傷一番腦筋。名字是我們對一個人的第一印像，也是人的代表。一個好的名字，除了給人自信外，還可以改善孩子在學業，健康和人際上的運程。很多人都會請長輩或聘請命名學家為孩子取一個良好的名字。也有的喜歡自己多花心思，為孩子選擇一個別緻的名字。
四 彌月
在孩子出生滿周月的當天，孩子父母會以三笙。果品。薑醋等物在家中為孩子拜祭祖先，並將擇好孩子的名字報告祖先，希望得到先人的護祐。並舉行剃頭禮。祭祀後會以紅蛋。酸子薑。薑醋等分贈親朋。當日亦有很多人會為孩子彌月而設宴款待親友。
五 剃頭
剃頭禮一般會在第十二天，又或在滿月舉行。在剃頭後會在頭上用柏葉及利是輕拍。希望孩子將來的頭髮長得更茂密。
從小寶寶出生後至彌月的一系列儀式，都意味了我們對新生命來到世間的欣喜。儀式的舉行一方面是一種慶祝，另一方面也是祈求孩子的平安和幸福。
入伙常識廿四問
一 拜四角的作用是甚麼？
拜四角的目的是令原本已存在於你物業中的陰靈能得到安頓，不至在你入伙後受到陰靈的騷擾。陰靈的來源，多是五方遊魂或從前住客的家神。拜四角能令遊魂得到超渡，使他們返回他們所熟識的境界中或化成五方五土受我們供奉，成為社壇的守護，且據經驗的顯示，拜四角後，若在居所中安奉地主，對新業主的財運亦有很明顯的幫助。
二 在甚麼時侯拜四角最好呢？
拜四角最好在收到物業後，尚未動土裝修前，選擇一個適宜祭祀的日子進行，拜四角的時間，不一定需在晚上或黃昏，於吉日吉時即可。
三 拜四角應用些甚麼祭品？
拜四角的祭品，包括芽菜、豆腐、肥豬肉、水飯、五色豆等。亦須在紙品店購買一份拜五方專一用的冥鏹和寶蠋。
四 拜四角的過程是怎樣？
拜四角的過程是以先房後廳，逆時針方式進行。先逆時針拜睡房的四個角，然後拜睡房的中央，待將屋中每間房間都拜祭完畢後，再以逆時針拜客飯廳的四角和中央。在拜祭完的每個角落上，洒以五色豆以作辟邪之用。倘若是多層的房屋，則自最頂層開始遂層拜祭至地下方法如上。
五 拜四角是否需拜廁所和廚房？
在一般情況下，拜四角不需拜廁所和廚房，在一般住宅，廚為財來之所，廁為垢出之門。正常情況下，陰靈較少存在。且拜四角時拜廁所和廚房亦有一定難處，所以多留空不拜。而在過去經驗中，亦未有因不拜廁廚而有不良後果的情況出現。
六 選擇入伙的日子重要嗎？
非常重要。因為一個好的日子可以將屋中風水的優點充份發揮。又能適應你五行的喜忌，助你未來運情的發展，更可招貴人。而重要的是如果日子不配合你的年造，可能反而在你入伙後為你帶來災害。
七 怎樣選擇入伙日子？
一般而言，在通勝上所標示宜入伙的日期，都是黃道吉日，用來入伙是沒有問題的。只須注意每日所相沖的年份不是你的生肖和日神即可。若希望能得到更佳效果，可選擇日子中值日天干為你命格中的喜用神的日子，更可參照五行吉日，則可達到盡善盡美的效果。
八 入伙前應注意些甚麼？
在樓宇裝修妥當後至入伙前不要在屋中煮食和睡覺。應該在入伙前將新居加以洒掃潔淨，待入伙後始正式在新居進行日常起居作息。
九 入伙時應做些甚麼
一般中國人在入伙時會有拜神的儀式。若沒有安設神位，亦應在選定的時間進入新居，最好在入伙的時間開爐煮食（如燒一煲開水）。廣東一帶，亦有些特殊的禮俗，如攜帶米糧入伙，以加強入伙的象徵性意義，亦有在入伙當日宴請賓客，但這與入伙沒有直接關係，所以在當天或之後的日子設宴均可。
十 可以在晚上入伙嗎？
當然可以，只要入伙的時間是吉日吉時，則無論在早上或黃昏均可得到入伙的吉日所帶來的好處。
十一 入伙是不是一定要拜神？
正如上文所提及，入伙不一定須要拜神的。但如你有宗教信仰，家中又有設置神樓，則最好還是在入伙時上香禮敬，但若家中沒有神樓的設置，即只須在選定的時間進入新居，並進行簡單的儀式慶祝即可。
十二 能否在入伙前將傢俬雜物搬進新居？
當然可以，但若搬遷傢俱為入伙當日，而你又沒有預備進行拜神等儀式，則最好先入伙再搬傢俱或當搬遷完畢後，離開該單位，再在選定的時間進入。
十三 甚麼是通灶門？
在風水上灶是納財的地方，在一間屋中佔有很重要的地位，從前新屋的灶是用磚砌成的，新灶受熱容易崩塌。所以在入伙時會選擇一個好的時間開爐灶，以祈福祿。現代都市多用媒氣，但灶仍是風水上重要的一環，所以在入伙時仍會選一個好的時間開用新爐灶煮食或煲水以通灶門，對新居入伙後的財運很有影響。
十四 怎樣選擇擺放神樓的地方？
神樓宜擺放在屋中的財位，即大門的對角線。亦可選擇面向門口的地方。神樓放置的地方以乾爽通風，恬靜，清潔。最好不要面向或背靠廁廚，神樓旁亦應避免擺放喇叭等電器。
十五 神樓中應放置甚麼貢品？
神樓所放置的貢品可分為香，燈，花，果，水五大類。
香是指用以燃點貢香的香爐，壇香爐，香座等。
燈是指用以提供光源的長明燈，燭台，電蠟燭，七星燈，蓮花燈等。
花可用鮮花，盤栽，綢緞花，塑膠花等。
果是指適時水果，但氣味辛烈的如榴槤等則不宜。
水是指茶水，可貢一或三杯，但不宜以酒待替。
十六 擺放神像有甚麼宜忌嗎？
在佛教法壇中，應將佛像放置在正中央的位置，菩薩像則放在兩旁，其他護法神和神像放在外側即可。但須注意的是一個神樓內，不宜放置過多的神像，單獨一尊或兩三尊均可，過多則不甚美。
十七 是否必須請專人為神像開光嗎？
開光只是一種儀式，用以象徵神像的聖潔。須然以咒力可使特定的物件，因受咒力加持而貝有靈氣，但神像開光後，若不供奉，隨日子過去靈氣亦會逐漸消失，所以只須清心供奉，未開光的佛像仍會聚集靈氣，開光只屬一種儀式，自行開光或專人代勞均可。
十八 地主應上五枝香嗎？
正常來說地主應上兩枝或兩柱香（三枝為一柱），因為地主是五方五土龍神，和前後地主財神，兩個神位共用的。由於等位不同，所以不可以同香供奉，而須供兩枝香。至於民間有上五枝香者，是因為從前經營國門例如賭場，妓寨等行業的人，因為是賺取十方錢，所以會上五枝香，令財運的流量增大，但有得必有失，所謂枉來瘟疫去，上五枝香的缺點就是儲不到錢，所以很多有見識的師父，都會循循告誡，不可以上五枝香。
十九 神樓應選兩層還是三層？
無所謂。兩層和三層的神樓只要供奉得宜，均可聚集靈氣保護家主的平安。但若你是新買一個神樓而你又準備供奉祖先，菩薩和地主，則最好還是選擇三層的神樓，因為在過去經驗所得，三層神樓供奉的祖先比較聚氣。所以我還是推薦選擇三層較兩層稍為優勝，但如果你只供奉菩薩或祖先，則當然還是選擇兩層的神樓。
二十 是否可以將祖先和神像放置在一起？
可以的。只需將祖先放在神像的右面另爐供奉即可。
廿一 搬遷時應怎樣處理你舊家居中的神樓和神佛？
神樓是供奉菩薩聖像的地方，搬遷後，不要的神樓可當作廢物處置，不需另行處理。而你在搬遷時，想更換一個新的神像，則你可在舊神像前上香說，你為神像更換金身，待香燒完畢後，將舊神像取下用紅紙包好，放在家中，待一段時間後，即可棄置。至於新的神像。開光後，放置在原本或新置的神樓內，繼續供奉即可。
廿二 是否需要帶祖先過宅？
一般來說，家神（即祖先）的活動能力較受規限，容易受土地，社壇等神位的阻礙，所以在搬遷時帶家神，過宅是一種比較穩妥的做法。
廿三 帶祖先過宅的過程是怎樣？
首先，在紙品店購買一式兩份的（路票），將（路票）填寫妥當後，一份在舊屋門外焚化，再於祖先處上香，待香燃畢後，將祖先的牌位，用紅紙包好，帶至新居，再在新居門外將另外一份（路票）焚化，最後將祖先安放在神樓內上香即可。
廿四 觀音是不是不可以供葷菜？
是的。觀音是佛教的菩薩，據說，觀音未得道前名叫妙善公主，妙善一生都是茹素禮佛的，所以，後人禮敬觀音時，供食都用素菜。其實，在一般佛教菩薩，聖像和正宗道教的神像，大多數都是供素比供葷好，因為大凡有道之士得成正覺，都是以慈悲心住世，素食有長養慈悲的作用，所以供素菜是有其象徵性意義的。
結婚錦囊
結婚是人生的一件大事，在籌備婚禮中，有許許多多的事項我們需要注意。其中最惱人的可說是婚姻的禮俗了，而各處地方的禮俗又各不相同，到底在籌備婚禮時我們需要注意些甚麼呢？下文提供一些廣東一帶的婚姻禮俗，希望對步向幸福的你們有所幫助。
結婚前
一 擇定吉日：選定一套結婚的吉日是非常重要的，因為結婚所選取的日期，對一對新人在婚後的和睦相處和婚後的運程都有影響。通常一套結婚擇日應該包括過禮的時間。註冊的時間、上頭的時間、迎親的時間和結婚的時間。好的擇日應該以一對新人的生日為基礎，還需兼顧雙方家長命造的喜忌。一個好的日子，可以使男女雙方在婚後感情更為鞏固，在運程上有較順利的進展和將來在生兒育女方面較為順利。
二 過禮：過禮在從前是非常重要的，因為過了禮，婚姻也就定下來了。在過去的時候，過禮所採用的東西十分多，其中包括結婚禮餅、蔘茸海味、家畜牲口、洋貨雜物、禮金和一些喻意吉祥的東西。現今一切從簡，很多時，都會以一封像徵性質的利是來代替。過禮時，男方會先拜祭祖先，將婚事品告祖先，再由男方代表將聘禮送到女家，女家在拜祭祖先後將聘禮收下，再回禮給男家及封利是給辦事者就作禮成了。男方代表多由男方有輩份的親友（如長兄）主持。
三 預定酒席：在結婚的當晚，很多人都會宴請親朋。其實在何處舉行婚宴，又或舉行婚宴與否對婚姻並無太實則的影響。只是如果你想在你舉行婚禮的當天在你心目中所想的地方舉行婚禮，你最好在一年至九個月前預先定好酒席，那麼你就不用為找地方宴客而傷腦筋了。
四 結婚預算：結婚的預算不獨在於金錢方面，在其他方面最好也有個打算，那麼你的婚禮就將更順暢了。不防先為自己的婚禮做一張清單，其中應該包括了過禮當日所用的東西（如餅詰，聘禮，禮金等），結婚前所應預備的東西（如上頭的用品，花車，佈置花車的東西，大舅鞋，伴郎和伴娘所需的禮服等），新郎和新娘的東西（如禮服，捧花，新娘奉茶的茶具，鮮花等），還有在婚禮時所需的東西，如預定花車，結婚當日弟兄姊妹們的午膳安排等，許多你想不到的東西，都可以因流程表的設立而變得流暢。
五 家居風水：今天的家庭多為小夫妻制，很多年青夫婦都會在婚後另築愛巢。而新居的風水在未來的婚姻生活上就佔了一個非常重要的地位了。因為新居如果風水理想，對一對新人在未來的感情和工作等方面的幫助是十分大的，因此在新居的選擇上必需小心。最好是請你的堪輿師父為你們選擇一個風水較為理想的新居，這對婚後的運程有著很重要的影響。
六 安床：安床並不是裝堪一張新的床，而是為一對新人舖設結婚當天的新床。所以如果你定了一張新的床子，大可以在前幾天就將新床裝好。再在選好的吉時，由一位已婚並育有子女的長輩（好命公/好命婆）替你們將床舖好，再在床上放置一些喻意吉祥的東西如檳榔，糖蓮耦，糖蓮子，利是等（建議可用保鮮袋袋好），這樣就禮成了。
結婚當天
一 上頭：上頭在中國很多地方的婚禮中都佔了重要的部份。就廣東一帶的婚俗來說，上頭多在晚上進行（現代為了化妝方便起見亦有在早上進行的）。上頭所需預備的東西包括龍頭鏡，剪刀，尺，新的梳子等。而用來拜祭的東西則有三牲，水果，湯丸，龍鳳燭等。新郎和新娘在沐浴後穿上新的睡衣和內衣褲，在拜祭天地後就由一位（好命）的長者替其上頭。在上頭時會說：【一梳梳到尾，二梳梳到白髮齊眉，三梳梳到兒孫滿地。】。從前上頭男家多在時辰頭，女家則在時辰尾；這是為了男先女後的原則，現在通訊方面，男家上頭後致電女方就可以了。
二 迎親：在新婚當天選定迎親的時間男方開車前往女家接新娘。花車的數目沒有特定的數量，主要是足夠男女賓相乘坐就可以了。也有以雙數取成雙成對的意義的。
三 到達女家：到達女家後，女賓相們通常都會設下很多遊戲，要新郎做（玩新郎）。也會向新郎討開門利是。目的是令婚禮氣氛變得喜氣洋洋。進門後，女家會拜祭祖先，再向家長及女方的長輩奉茶，女方家長會送贈嫁妝給新娘。最後就乘車往男家，有些地方風俗上會在新娘出門或開車時灑米或潑水，新娘出門後也不可回頭望。此外，如果女家有較年長的兄姊未婚，會將他們的一條褲子掛於門上，新人從褲下走過，意即跨過兄姊的意思。
四 回到男家：從前在新娘到達男家時會燃鞭炮及要新娘子跨火盤，要在這些禮俗都因社會問題而少人舉行了。
五 拜堂：新人回到男家，會在選定的吉時拜堂，新人先拜祭天地，再拜祭祖先，然後再向男方家長行跪拜禮和奉茶，最後會與男方的兄弟姊妹和朋友們握手，婚禮就完成了。
六 禁忌：在婚禮當天不可說不吉祥的說話，也盡量避免摔破東西。每天都有相沖的年份，相沖年份出生的人不宜參與拜天地的儀式，建議可在拜天地時暫時離開，待禮成後再返回即可無事。
婚禮後
一 回門:在新婚後的第三天新郎和新娘子會帶備禮品回女家探望。所帶的禮品包括燒豬一隻，西餅，水果等。現在很多人都會在結婚當天回門，比較簡單和高興。
孕婦搬遷宜忌談
不止一次有人向我問及關於女士們在懷孕期間搬遷的問題，中國自古相傳有關胎神的傳說，其名稱雖各有不同，但要旨卻在孕婦懷孕期間盡量不要在屋中裝修動土，否則容易對胎中嬰兒有傷害，這種情況我在實証中發現有時對，有時並沒有出現，所以我向來的主張是存而不論。
其實就算科學點來說，家中有孕婦，我們也應該盡量減少在屋中裝修動土，因為這樣多多少少都對孕婦養胎有所影響，問題是如果家中地方不夠，要置新的居所，那麼在新居入伙前須要裝修，那怎麼辦才能確保平安呢？
中國自來對孕婦的禁忌有很多，各地方有各自的習族，但比較流行的規則有：
- 不要拆床；
- 不可在屋中敲釘，拆牆等；
- 不要通渠；
- 不要移動神樓等。
這些規舉雖然有點莫名其妙，但在過去的經驗中，我們還是遵守著比較穩妥。
民間流傳著一個計算胎神位置的方法(見下表)，我們在屋中必需有所搞作時可作參考，至於新居的裝修方面，其實只要在裝修期間孕婦不要到新屋，即可避免沖犯胎神。
至於搬遷時，一般我較主張孕婦最好不要在搬遷時在場，可以先將新居安頓好，孕婦再行遷入，這是個比較穩妥的方法。
六甲胎神逐月所占定局
- 正月房床
- 二月戶窗
- 三月門堂
- 四月廚灶
- 五月房床
- 六月床倉
- 七月碓磨
- 八月?戶
- 九月門房
- 十月房床
- 十一月灶爐
- 十二月房床
胎神逐曰所占遊方定局
- 甲子日 占門碓外東南
- 乙丑日 碓磨?外東南
- 丙寅日 廚灶爐外正南
- 丁卯日 倉庫門外正南
- 戊辰日 房床栖外正南
- 己巳日 占門床外正南
- 庚午日 占碓磑正南
- 辛未日 ?灶廚外西南
- 壬申日 倉庫爐外西南
- 癸酉日 房床門外西南
- 甲戌日 門碓栖外西南
- 乙亥日 碓磨床外西南
- 丙子日 廚爐碓外西南
- 丁丑日 倉庫?外正西
- 戊寅日 房床爐外正西
- 己卯日 占大門外正西
- 庚辰日 碓磨栖外正西
- 辛巳日 廚爐床外正西
- 壬午日 倉庫碓外西北
- 癸未日 房床?外西北
- 甲申日 占門爐外西北
- 乙酉日 門碓磨外西北
- 丙戌日 廚爐栖外西北
- 丁亥日 倉庫床外西北
- 戊子日 房床碓外正北
- 己丑日 占昕?外正北
- 庚寅日 碓磨爐外正北
- 辛卯日 廚爐門外正北
- 壬辰日 倉庫栖外正北
- 癸巳日 占房床房內北
- 乙未日 碓磨廁房內北
- 丙申日 廚灶爐房內北
- 丁酉日 門倉庫房內北
- 戊戌日 房床栖房內中
- 己亥日 占門床房內中
- 庚子日 占碓磨房內南
- 辛丑日 廚磨廁房內南
- 壬寅日 倉庫爐房內南
- 癸卯日 房床門房內西
- 甲辰日 門碓栖房內東
- 乙巳日 碓磨床房內東
- 丙午日 廚灶碓房內東
- 丁未日 倉庫廁房內東
- 戊申日 房床爐房內中
- 己酉日 占大門外東北
- 庚戌日 碓磨栖外東北
- 辛亥日 廚灶床外東北
- 壬子日 倉庫碓外東北
- 癸丑日 房床廁外東北
- 甲寅日 占門爐外東北
- 乙卯日 門碓磨外正東
- 丙辰日 廚灶栖外正東
- 丁巳日 倉庫床外正東
- 戊午日 房床碓外正東
- 己未日 占門廁外正東
- 庚申日 碓磨爐外東南
- 辛酉日 廚灶門外東南
- 壬戌日 倉庫栖外東南
- 癸亥日 占房床外東南
神台開光基本法
很多人在安設神位時，都會請師父為神台舉行開光的儀式，到底我們能否自行替神像開光呢?答案當然是可以的，而且方法非常簡單。
下列為各位介紹簡單的開光儀式：
一 潔淨
先用洗潔劑將神台及神像洗淨（也有用柚葉煲水作清潔劑的）。
二 安放神像
將神像安放在神台的正中。
三 點睛
在神像的眉心位置點上朱砂。
四 灑淨
用柚葉煲水，再用柚葉占上煲好的水灑一些在神 像的表面。
五 頌請
合掌恭念神像的名號三次（如：恭請大慈大悲觀世音菩薩安坐放光弘法利生）。
六 上供
供上供品。神台的供品包括香，燭，花，果和水。
曾經有人問我神像是否必需開光呢？其實神像是一種借假修真的工具，我們所禮敬的是佛菩薩而不是泥塑木雕的神像，我們只是通過向神像禮拜的過程來堅定我們的信仰，禮拜也是修定的一種方法，而開光只是一種儀式，是用來增加我們信仰的虔誠和對神像的崇敬，所以也有師父說，只需一定時間的香火禮拜，神像也就自然而然地開光了。
至於是不是要為你的神像舉行開光儀式，那就由你自己決定好了。
盂蘭和鬼節
很多人都會將盂蘭和鬼節混為一談，其實二者是不同的。盂蘭是佛教的節日，他的出處有著一段感人的孝義故事。在【佛說盂蘭盆經】中有以下的一段：
有一天目犍連尊者為了要渡化他的父母，以報養育之恩。他在禪定中遍視諸境界，在餓鬼道中見到他的亡母沒有飲食，餓得皮膚和肋骨都連在一起了。目犍連感到很痛心，連忙以砵盛了飯食去給他的母親。他母親得了飯食，用左手拿著，以右手取飯，正欲吃的時候，彿然飯都化成了火炭。目犍連看見這樣的情況，悲痛得不得了，連忙哭著地去向佛求教，詢問佛駝他母親受難的原因和解救的方法。
佛駝告訴目犍連說：「你母親生前作了許許多多的惡業，所以往生到這樣的境界。這不是你一個人的能力所能解救的。雖然你非常孝順，你為你母親涕淚悲嚎，感動了諸天的神人，但也是無可奈何的。你母親的情況，必須合十方僧眾的廣大威神的力量，才可以化解的。」
於是佛就教目犍連在每年的七月十五日，為他的亡母及過去七世的父母作盂蘭法會。在七月十五當天，以種種鮮果食物，衣服器用，置於盂蘭盤中，齋僧布施。以這樣的功德回向七世父母。他的亡母就能脫離惡道。目犍連依這方法，他的亡母果然也脫離了惡道。
後來很多人都依這方法為父母修福。佛教傳至中國後，由於中國儒家的傳統思想本來就非常重視孝道，盂蘭節就更受中國人的重視了。我們今天還可以在陰曆的七月中見到各處有盂蘭法會的舉行。
在盂蘭法會中，我們應該布施僧眾。也應該感思我們目前和七世的父母。及為過世的親人作超渡。香港舉行盂蘭法會的地方很多，我們可以直接向佛教團體接洽。
至於中國的鬼節則在七月十四的晚上。根據中國的民間傳說記載，陰世的鬼門關每年會在陰曆的七月開放，給陰間的鬼魂到陽間受人們的供養。所以傳統上我們會在七月間舉行一些祭祀鬼魂的儀式，除了祭祀我們的祖先之外，還會祭祀孤魂野鬼。
一般來說，在鬼節的期間，人們都會在七月十四當天（或找一個晚上）來祭祀祖先，再預備了香燭祭品，到街上燒街衣。燒街衣所用的祭品包括了豆腐，芽菜，五色果，燒鴨頭，水飯等。也會預備一些紙錢，衣紙等紙品在街頭焚燒祭祀。好使陰間的亡靈能夠得到人間的供養。
祭祀的方法是在街旁點燃起香燭，放好祭品，誠心禱祝希望陰靈能得到超渡，焚燒紙品，再將用來祭祀的祭品灑在地上，最後收拾好現場離開。
近年筆者較傾向於在盂蘭期間到坊間一些舉行盂蘭盛會的場所上香和舉祭，一方面比較方便，另一方面在環境的處理上也較易控制。只需購些香燭和紙品，到場中拜祭即可了，既實在又方便。因此在這裏為各位提供作為參考。
其實無論是盂蘭和鬼節，都表現著中國人充滿了孝道和仁愛的民族性。可嘆的是現在人們都將這些優秀的傳統說成迷信。一句迷信，父母也不用管了，貧苦悲哀的也不用救濟了。這不是叫人可惜的嗎？就筆者個人多年所見而言，有自行發心做盂蘭或燒街衣的，運程甚小有太不濟的表現。畢境，禍福無門，唯人自招啊。
喪葬的禮俗
中國文化中，最重要的可說是孝道了。在孔孟思想中有（生則盡孝，死則盡禮）之說。所以中國人對死後的禮俗非常重視。以下簡舉一些廣東一帶的喪葬禮俗，以供各位了解及參考：
一 人死後至出殯前
送終：先人臨終時，通知子孫親友齊集死者床前，送死者離世。
壽終正寢：將死者移出大廳左邊，腳外手內。（目前由於多數人都是在醫院去世，遺體多由醫院直接送往殯儀館，故此儀式已可說不存在）。
遮神：將家中大神，祖先等的神位以紅紙封好。
招魂：於死者腳邊放一油燈（長明燈），放置一碗有鴨蛋的白飯，於白飯上插上筷子，且燃一支長香，用以引領亡魂歸來。現今香港多在屋外燃一支長香，並點上一支長白蠟燭。至於意外死者，則另有路祭招魂的儀式。
路祭：若死者是意外身故，又或找不到屍體，則會舉行路祭。親友會帶備祭品，到意外現場祭祀，並由道長以生雞引其亡魂，帶回家中。
成服帶孝：從前在先人故世後，子孫即改穿孝衣（麻衣芒鞋），男子帶孝帽，女子披頭巾。現只於靈堂時才穿上。但亦需預備白衣白褲和白鞋（購買時俗稱一次過），於守夜及出殯等儀式上穿著。日常則男子於身上掛一黑布片，女子則於頭上帶一孝花（亦有寄於靈位，稱寄靈）。
設靈位：於家中設靈位給死者，每早奉上洗臉水，每餐亦需為死者多預備一份食物供於靈前，並叫死者吃飯，就好像死者未死以前一樣。
買棺、看日、擇地：為先人選購棺木，由於中國人對棺才相當忌諱，故買棺多叫買壽。並請風水師父為先人選好風水吉穴，定出落葬時間。
報喪：將先人設靈，出殯等時間通知親友，亦有刊行付文於報紙及分發者。
二 靈堂守夜
設靈：於殯儀館設置靈堂，供親友拜祭。
白金：親友弔祭，多奉上慰問金（白金），白金取單數，豐儉由人。收到白金後不可道謝，通常會說：有心。
吉儀：到場弔祭的親友，每人分發糖一粒，手巾一條，硬幣一元，以吉儀封裝好。
含口：於屍體口中置一銅錢，傳說是到奈河過奈河橋用來買路的。
請僧道頌經：為使先人安息，有請僧人頌經，請道長打齋，請神父舉行彌撒等宗教上的儀式。
買水、美容、穿壽衣：習俗上由於人已故世，故不要再欠世間，子孫會取水替先人沐浴，取水後擲錢於河溪中，稱為買水。並替先人美容，穿上壽衣。現多由專業化裝師代勞，只買水一項於打齋中舉行，取瓦盤盛水替死者洗臉，並擲錢於盤中代替河中取水。
守夜：從前稱為守靈，後人守著先人遺體，以免為貓狗等損傷。現於大殮前夕由子姪等守於靈堂，直至天明。
三 大殮當日
佈置棺底：將死者陪葬的物品放於死者的腳邊，也有以屍體左腳踏金銀紙，右腳踏銀紙的。
大殮：將死者放入棺中（多由忤工負責）。
瞻仰遺容：入棺後親友看死者最後一面。
封棺：將棺蓋蓋好，四角以釘釘好。後人會留下一些棺才釘，稱為子孫釘，據說有辟邪的作用。
四 上山、下葬和火葬
啟靈：先人遺體放入棺柩中，封好棺蓋後，由道長引領，上山下葬，或到火葬場火化。
送喪行列：離開殯儀館後，送喪的親友由家屬預備的車輛送到墳場或火葬場參加下葬儀式。
辭客：從前親友送喪到山腳，由子女跪謝請回，今已免此禮。
安葬：先祀后土，再放靈柩進壙，進壙時親友應背向墓塚，以免影子投入塚中，待棺木放好後，每人取一把泥土灑於棺上，表示親葬。
火葬：棺木送至火葬場，由親人按鍵將棺木送入火化爐中火化。
返主：由子女中一人拿著先人的靈位或相片，以長香引領回家安奉。
接主安靈：回家後將先人神位奉好，此後早晚香火，飯食供奉，至除孝脫服止。
入門前過火：親人在入門前跨過火盤，意在除去邪垢。
請客：回家後請送喪的人客飲解穢酒（吃飯，菜餚以七式清素者）。
守孝：從前父母喪守孝三年，現在多在上山當日除服脫孝。但百日內謝絕應酬者仍甚多。
做七：佛教認為人在死後的每七天為一個周期，在這些時間為先人做功德能幫助死者往生。稱為做七。做七多在三七，五七和七七。子女會在這天請高僧為先人頌經祈福，希望先人能往生善道。
脫孝和應紅：在喪禮完畢後，死者家屬脫掉孝服，表示喪孝期已過。再以柚葉（或由道長念咒水）灑淨，在身上扣上紅布片一塊，以喻意吉祥。
諸聖神佛聖誕表
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